La ética protestante y el espíritu del capitalismo

La ética protestante y el espíritu del capitalismo

la división del trabajo en la sociedad

La ética protestante y el espíritu del capitalismo (en alemán: Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus) es un libro escrito por Max Weber, sociólogo, economista y político alemán. Iniciado como una serie de ensayos, el texto original en alemán fue compuesto en 1904 y 1905, y fue traducido por primera vez al inglés por el sociólogo estadounidense Talcott Parsons en 1930[1]. Se considera un texto fundacional de la sociología económica y una contribución fundamental al pensamiento sociológico en general.

En el libro, Weber escribió que el capitalismo en el norte de Europa evolucionó cuando la ética protestante (particularmente calvinista) influyó en un gran número de personas para que se dedicaran a trabajar en el mundo secular, desarrollando sus propias empresas y dedicándose al comercio y a la acumulación de riqueza para invertir. En otras palabras, la ética del trabajo protestante fue una fuerza importante detrás de la aparición no planificada y no coordinada del capitalismo moderno[2]. En su libro, además de los calvinistas, Weber también habla de los luteranos (especialmente los pietistas, pero también señala las diferencias entre los luteranos tradicionales y los calvinistas), los metodistas, los bautistas, los cuáqueros y los moravos (refiriéndose específicamente a la comunidad basada en Herrnhut bajo la dirección espiritual del conde von Zinzendorf).

la ética protestante y el espíritu del capitalismo preguntas de debate

Para entender la conexión entre las ideas religiosas fundamentales del protestantismo ascético y sus máximas para la conducta económica cotidiana, es necesario examinar con especial cuidado los escritos que evidentemente se han derivado de la práctica ministerial. Porque en una época en la que el más allá lo significaba todo, en la que la posición social del cristiano dependía de su admisión en la comunión, el clérigo, a través de su ministerio, de la disciplina eclesiástica y de la predicación, ejercía una influencia (como muestra un vistazo a las colecciones de consilia, casus conscientia, etc.) que los hombres modernos somos totalmente incapaces de imaginar. En una época así, las fuerzas religiosas que se expresan a través de tales canales son las influencias decisivas en la formación del carácter nacional.

La pérdida de tiempo es, pues, el primero y en principio el más mortal de los pecados. La duración de la vida humana es infinitamente corta y preciosa para asegurarse de la propia elección. La pérdida de tiempo por la sociabilidad, la charla ociosa, el lujo, incluso dormir más de lo necesario para la salud, de seis a ocho horas como máximo, es digna de absoluta condena moral. Todavía no se sostiene, con Franklin, que el tiempo es dinero, pero la proposición es verdadera en un cierto sentido espiritual. Es infinitamente valioso porque cada hora perdida se pierde para trabajar por la gloria de Dios. Por lo tanto, la contemplación inactiva tampoco tiene valor, o incluso es directamente reprobable si se hace a expensas del trabajo diario. Porque es menos agradable a Dios que el cumplimiento activo de su voluntad en una vocación. Además, el domingo está previsto para eso, y, según Baxter, siempre son los que no son diligentes en sus llamados los que no tienen tiempo para Dios cuando la ocasión lo exige.

el punto de inflexión: lo poco que…

La ética protestante y el espíritu del capitalismo (alemán: Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus) es un libro escrito por Max Weber, sociólogo, economista y político alemán. Iniciado como una serie de ensayos, el texto original en alemán fue compuesto en 1904 y 1905, y fue traducido por primera vez al inglés por el sociólogo estadounidense Talcott Parsons en 1930[1]. Se considera un texto fundacional de la sociología económica y una contribución fundamental al pensamiento sociológico en general.

En el libro, Weber escribió que el capitalismo en el norte de Europa evolucionó cuando la ética protestante (particularmente calvinista) influyó en un gran número de personas para que se dedicaran a trabajar en el mundo secular, desarrollando sus propias empresas y dedicándose al comercio y a la acumulación de riqueza para invertir. En otras palabras, la ética del trabajo protestante fue una fuerza importante detrás de la aparición no planificada y no coordinada del capitalismo moderno[2]. En su libro, además de los calvinistas, Weber también habla de los luteranos (especialmente los pietistas, pero también señala las diferencias entre los luteranos tradicionales y los calvinistas), los metodistas, los bautistas, los cuáqueros y los moravos (refiriéndose específicamente a la comunidad basada en Herrnhut bajo la dirección espiritual del conde von Zinzendorf).

explique el concepto de webers de la ética protestante y el espíritu del capitalismo

La ética protestante y el espíritu del capitalismo (en alemán: Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus) es un libro escrito por Max Weber, sociólogo, economista y político alemán. Iniciado como una serie de ensayos, el texto original en alemán fue compuesto en 1904 y 1905, y fue traducido por primera vez al inglés por el sociólogo estadounidense Talcott Parsons en 1930[1]. Se considera un texto fundacional de la sociología económica y una contribución fundamental al pensamiento sociológico en general.

En el libro, Weber escribió que el capitalismo en el norte de Europa evolucionó cuando la ética protestante (particularmente calvinista) influyó en un gran número de personas para que se dedicaran a trabajar en el mundo secular, desarrollando sus propias empresas y dedicándose al comercio y a la acumulación de riqueza para invertir. En otras palabras, la ética del trabajo protestante fue una fuerza importante detrás de la aparición no planificada y no coordinada del capitalismo moderno[2]. En su libro, además de los calvinistas, Weber también habla de los luteranos (especialmente los pietistas, pero también señala las diferencias entre los luteranos tradicionales y los calvinistas), los metodistas, los bautistas, los cuáqueros y los moravos (refiriéndose específicamente a la comunidad basada en Herrnhut bajo la dirección espiritual del conde von Zinzendorf).